可见，童增列举的这些证据都不堪一击。相反的，还有反面的证据否定非典是针对华人的基因神秘的说法：非典愿意加入并非只针对华人。目前缺乏有关非典患者、死亡者的族群统计资料，但是已知在非典疫情爆发的初期，就已有数名白种人染上非典而死亡，包括意大利医生乌尔班尼、国际劳工组织专家阿罗芬兰人和在香港教英语的人詹姆斯·萨里斯伯利。白种人决不是什么“非易感人群”。

翻开社区这本好人簿，里面密密麻麻地记载着：六閤?綵香港六閤白姐社区里70多岁的老人孙玉梅，每天坚持为邻里打扫楼道，清除垃圾；居民李秀珍自己出力出资修整小区破损的路面，其中还包括不在广场社区辖区的路面，是邻居心目中‘最受尊敬的老人’；被辖区群众称为‘活地图’的居民徐伟宁，时刻把群众的需要放在心上，帮扶困难群众，用实际行动关爱他人，是社区里的‘活雷锋’；社区居民谭秀君，多年来义务为社区清理小广告、牛皮癣……

在移风易俗的节日气氛中六閤?綵香港六閤白姐，体现当代人文社会的关怀，在欢快喜庆的节日中体现出现代人民之风，使传统节日所蕴含的民族精神审美情感成为中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，甘肃陇南素有江南之美誉，深厚的历史沉淀，秀美的自然风光，多民族文化的交融和会合，形成了独特的陇南文化资源，作为源于甘肃陇南一带秦人之风，西和乞巧节因起时间之长，规模之大，参与人数之多，城市保留之完整，被民俗专家们称为中乞巧民族的活化石，这个传统活动既被称作乞巧节，又被称作是女儿节，乞巧崇拜、诗歌、工艺、美术、技能于一体的活动，有着尊重情感、热爱生活的鲜明特征，体现了劳动人民对美好生活的追求和向往，凝聚着六閤?綵香港六閤白姐劳动人民的聪明和智慧，今天西和人民对乞巧节的热情依然溢于言表，乞巧节的民俗活动仍然丰富多彩，乞巧节作为一项厚重的文化遗产，只有走近现代生活，才能更好的传承民族记忆，延续文化血脉，使之成为民族文化的重要节日，近年来在甘肃省委省政府的坚强领导下，特别是在乞巧民俗等传统文化的研究保护和创新发展方面，取得了较好的成效。

童增对遗传学无知到何等程度，举两个例子就可以看出来了：

有一种叫做阴谋论的玩意，例如六閤?綵香港六閤白姐登月是个啦，掩盖外星人来访的事实啦，都属此类。其宣扬者缺乏有关知识和训练，却自命为专家，牵强附会，信口开河。有理性的人只要稍微想一想，就不难明白其荒谬，但是由于他们迎合了人们的猎奇心理和反美、反心态，却能够风靡一时，相信者颇众，乃至著书立说，扬名立万。国门大开之后，这些洋玩意也逐渐输入，甚至也出现了国货。近日因为最后一道防线——人基因流失忧思录一书的出版而在媒体上炒得纷纷扬扬的“非典可能是针对的基因神秘”的论调，就是一种国产的阴谋论。作者童增做为法律系毕业生，连基因、愿意加入究竟是怎么回事也不甚了然，没有必要的遗传学知识，就敢发惊人之语，要为解开非典之谜提供“一个全新的思路”，无知无畏，莫过于此。